Я обычно любовалась цветением сливы и вишни недалеко от дома, но наткнувшись в интернете, что каждый год у нас в Сиднее в районе Обурн (Auburn) проходит CHERRY BLOSSOM FESTIVAL, решила посетить это место.

– Ворота на цветущую аллею сада, Японский сад (Japanese Gardens), Обурн (Auburn)

Поездки на выходные

Auburn Japanese Gardens

CHERRY BLOSSOM FESTIVAL будет проходить в этом году по выходным 17-18 и 24-25 августа с 11:00 – 16:00 (программка).

В районе Auburn не очень-то погуляешь. Женщины в хиджабах напрягают. От станции идти около полу-часа до так называемого Японского сада. Будний день, а в саду полно народа. Вход для не местных жителей стоит $4 с человека. Работники сада охраняют растения от вандализма, просят не трясти цветущие деревья, не ходить по клумбам, … Меня немного шокировало это, но учитывая специфику района становится понятно.

– Ворота на цветущую аллею сада

Ко многим традиционным событиям в Японии всегда прилагается легенда, так и у любования цветущими вишнями, которое зовется «ханами» (Hanami/花見) есть несколько преданий и легенд.

Одна из “молодых” легенд, придающая любованию цветущей сакурой печальную загадочность.

«Давным-давно, лет триста пятьдесят назад, в деревне под городом Сакура – это по дороге из Токио в Нарита, – жил Кигучи Согоро (или Киути Сого), сельский староста, крестьянин, но человек зажиточный и с правом носить меч. Деревня принадлежала сакурскому князю Хотта – а тот был человеком распущенным и слыл изрядным гулякой, любил всевозможные удовольствия, окружил себя куртизанками и любовницами… а чтобы иметь на них средства, жестоко угнетал и притеснял крестьян. Дошло наконец до того, что крестьяне, измученные непосильными налогами (знаете, сколько с них брали? Семьдесят процентов! Семьдесят процентов от ВСЕГО: от урожая, выловленной рыбы, любой сделки…). А когда денег князю всё равно не хватало, он объявлял дополнительные поборы. Кигучи Согоро, стараясь выручить деревню, распродал почтивсе свои рисовые и овощные поля, лес и часть имущества, но денег, чтоб заплатить все налоги не хватало.

Доведенные до крайней нищеты непосильными налогами и поборами, крестьяне владений Хотта решили выступить против жестокого гнета феодала. Но по тогдашним законам, это означало жестокую расправу – все окрестные самураи, явились бы на помощь владетелю Сакуры, если бы тот не смог задушить бунт самостоятельно. Согоро выступил против односельчан, сказав им, что гибнуть всей деревне – незачем и что он сам, лично, подаст прошение о снижении налогов и о рескрипте в адрес их господина с требованием мягче относиться к крестьянам.

Согоро попытался найти поддержку у сёгуна Иэцуна Токугава, которому и понес петицию, подписанную старостами 389 деревень. Он простился с семьёй. Детям он сказал, что просто уезжает на несколько дней, жене рассказал всю правду. Та не хотела отпускать его, но против воли мужа она пойти не могла, к тому же поняла, что эта жертва во имя всей деревни, более того, всех подданных правителя Сакуры – необходима, и смирилась. Просто так никто бы не позволил Согоро идти в Эдо, на дороге были заставы, и Согоро договорился с местным лодочником помочь ему. Дорога его лежала частью по воде, частью лесными тропами, но в Эдо Согоро добрался, и сумел попасть в замок и подать прошение. Прошение было принято. Сёгун признал неправоту правителя Сакуры и распорядился облегчить бремя крестьян.

Поступок Согоро был расценен как прямой бунт, т.к. специальное законодательство Токугава под страхом смертной казни запрещало обращаться с жалобами непосредственно к князю (даймё), а тем более к сёгуну. Согоро был арестован по приказу Хотта и приговорён к распятию. Жители деревни, и даже знавшие Согоро и его жену местные самураи просили пощадить хотя бы жену, и она была помилована: ей было дозволено уйти в монахини. Четверо его детей, два мальчика и две девочки, были привязаны к вишне и запороны до смерти. С тех пор вишни в Японии цветут розовыми цветами, ведь их окропила кровь безвинных детей.»

Сакура Согоро (наст. имя – Киути Сого) (1611-53) – руководитель крестьянского антифеодального выступления в Японии 1652-53 годов. Сакура был старостой деревни Кодзу (провинции Симоса, ныне префектуры Тиба и Ибараки), принадлежавшей феодалу Масанобу Хотта (Masanobu Hotta/堀田正信).

На месте казни Согоро был построен храм, до сих пор очень популярный. Согоро любим и сейчас, а неподалёку сохраняется (то есть регулярно перестраивается, как принято в Японии) его родовой дом. В нём и теперь живут потомки рода Согоро, шестнадцатое и семнадцатое поколение, – его две старшие дочери в момент событий были в Мита (уже замужем), и не попали под “раздачу”.

Сакура фубуки – розовый «снегопад»

В японских летописях «Кокинсю», иначе именуемая «Кокинвакасю» («Собрание старых и новых песен Японии») изложена одна из легенд, ставшая, возможно, одним из источников ханами.

«Легенда о сакуре

Когда спустившемуся с высоких Небес на острова Японии богу Ниниги (瓊瓊杵尊 – Ниниги но микото — внук японской богини Солнца Аматэрасу) были предложены на выбор две дочери бога гор, он выбрал младшую сестру по имени Ко-но хана сакуя-химэ (子の花咲くや姫 – «цветущая»), а старшую, Иванага-химэ (岩長姫 – «высокая скала») — отослал отцу, поскольку он счел ее безобразной. Тогда отец разгневался и поведал о своем первоначальном замысле: если бы Ниниги выбрал себе в супруги Иванага-химэ, жизнь потомков Ниниги была бы вечной и прочной — подобно горам и камням. Но Ниниги совершил неправильный выбор, и потому жизнь его потомков, то есть всех японских людей, начиная от самих императоров и кончая простолюдинами, будет бурно-прекрасной, но недолговечной — как весеннее цветение.»

Хотя как таковая, традиция любования цветущей сакурой появилась в Японии в VII веке. Во времена императора Сага, знаменитого поэта и каллиграфа, при императорском дворце в Киото стали проводить праздники любования сакурой, представляющие собой пикники под цветущими деревьями. В этот период были написаны поэмы, восхваляющие прекрасные изящные цветы японской вишни, в хрупких цветах видели метафору самой жизни – ее непостоянство, эфемерность и быстротечность. Это и было началом ханами.

В Японии существует общепризнанная система значений различных видов цветов, здесь учитываются не только их форма и размер, но и цвет.

Особый смысл имеют цветущие фруктовые деревья. Сакура — священное для Японии дерево. Цветки вишни символизируют самое лучшее в человеке и во взаимоотношениях людей. Это чистота, любовь, дружба, верность, благородство, умение жертвовать своими интересами, патриотизм, высокая духовность. Практически все цветки фруктовых деревьев (апельсинового дерева, персикового и т.д.) обозначают радость и красоту.

Азалию обычно используют в японском саду благополучные семьи, в которых отношения строятся на любви, доверии и взаимопонимании. И это не случайно, ведь азалия — символ любви, дружбы, верности, душевной привязанности, открытости, обожания. Этот цветок защищает семейное счастье, действует умиротворяюще и успокаивающе. Пышные соцветия расположены близко к стеблю — единство и нерушимость в отношениях между членами одной семьи.

Часто встречающиеся в японских садах лужайки и тропинки из мха — это символ надежности, защиты, материнской любви и покровительства. Плющ, обвивающий ограды и статуи, — свидетельство дружбы, искренности и верности идеалам. Если композицию дополняют сухие листья — это говорит о том, что создатель сада чем-то опечален, он размышляет и грустит.

Своё определённое значение имеет выбор и подбор цвета, формы и фактуры камней. Если в композиции используются камни одного типа, это означает, что мастер воплощает единую идею, имеющую глубокое значение. Если сочетаются камни различных цветов, фактуры и размера, то это свидетельствует о том, что художник пытался воплотить несколько различных, но дополняющих друг друга идей

Камни серо-голубых тонов символизируют водную и небесную стихии, черные и коричневые — земную. Камни, в которых присутствуют зеленый и желтый оттенки, олицетворяют растительный мир. Некоторые необработанные камни, имеющие рельефную форму, обозначают животный мир.

Каменные фонари, которые являются одним из лучших украшений пейзажа, — неотъемлемый атрибут японского сада. Они имеют различную форму и высоту, символизируют источник света, тепла и озарения. Располагаются они в любом месте сада, акцентируя внимание на том или ином элементе.

Мостики в японском саду являются одними из самых сложных элементов – в плане эстетики и философского наполнения. Выполняются эти элементы чаще всего в виде различных фигурок и ансамблей, а основной функцией мостов является уравновешивание энергетики в неблагополучных местах сада.

Чрезвычайно необычен мост Яцухаси (Yatsuhashi/八橋) (яцу – «восемь», хаси – «мост»). Как следует из названия, он состоит из восьми полотен, причём полотна эти расположены зигзагообразно. С европейской точки зрения, такой мост просто нелеп, но, на самом деле, в нём заключён глубокий смысл.

Символический смысл заключается в сакральном значении числа восемь, напоминающем о восьмеричном пути постижения истины, проповедовавшемся Буддой. Доски же, покачивающиеся под ногами, говорят о трудностях, подстерегающих человека на этом пути и о бренности его существования. Впрочем, яцухаси не обязательно должен состоять из восьми полотен. Их может быть и пять, и три, но число это обязательно должно быть символичным.

Магический смысл яцухаси заключается в избавлении от преследующей человека нечистой силы, так как она может передвигаться только по прямой.

– карта кликабельна

Ваш персональный гид по Сиднею Ирина.

Просмотреть увеличенную карту

Статьи на тему

– Любование цветушей вишней в Сиднее – 2018
– Японский сад Shoyoen – Даббо (Dubbo)
– Парк Золотые Ворота (Golden Gate Park)
– Чаепитие в Японском саду
– Госфорд (Gosford) – Японский сад (Japanese Garden)
– Сад Коракуэн (Korakuen Garden) – Окаяма (Okayama)
– Тайный сад – Хувон (Huwon) – Сеул (Seoul)

Полный список Поездок на выходные

Информация в посте может добавлятся и изменяться!
Подпишитесь на RSS и не пропустите следующих статей.